د. سعاد بنت جعفر حمادي

Transcription

1 مجلس من أمالي الحافظ الناقد ثقة الدين أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة هللا بن عبد هللا بن الحسين الشافعي رحمه هللا وهو المجلس الخامس بعد األربع مئة رواية أبي م حمد مك ي بن المسلم بن م كي بن خلف بن عال ن القيسي عنه د. سعاد بنت جعفر حمادي كلية الشريعة والدراسات اإلسالمية - جامعة الكويت الكويت - مدينة الكويت تاريخ االستالم تاريخ القبول ملخص يتناول هذا البحث تحقيق مجلس من أمالي الحافظ ابن عساكر محدث الشام الحافظ ابن عساكر ) ه( سار ابن عساكر فيه على طريقة المحدثين في سرد األحاديث واآلثار في موضوع قائم بذاته في فضل الصوم ولم يلتزم الصحة في مروياته. نهج المؤلف نهج المحدثين في مجالسهم. فهو يبدأ بالتسمية والصالة على النبي صلى هللا عليه وسلم ثم يروي عدة أحاديث في الموضوع يذكر فيها سنده مبتدئا بشيخه الذي روى عنه حتى يصل إلى النبي صلى هللا عليه وسلم ثم يذكر رواة الحديث ويخر جه على طريقة المحدثين ثم يختم المجلس بأبيات من الشعر. وتبرز القيمة العلمية لهذا الجزء الحديثي أنه من الكتب الحديثية المسندة المصنفة قديما في القرن السادس الهجري فقد اطلع عليه وسمعه غير واحد من أهل العلم والحفظ كما هو مثبت في طبقات السماعات الموجودة بنهاية النسخة المخطوطة باإلضافة إلى منزلة المؤلف العلمية الرفيعة. 147 المجلد 8

2 148 مجلس من أمالي الحافظ الناقد ثقة الدين أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة هللا بن عبد هللا بن الحسين الشافعي رحمه هللا ( ) المقدمة الحمد هلل رب العالمين وصلى هللا على عبده ورسوله خاتم النبيين وعلى آله ومن تبعهم بإحسان وسلم تسليما كثيرا أما بعد: فهذا مجلس من أمالي الحافظ ابن عساكر أماله بحمام الصوفي بدرب الفراش في دمشق المحروسة يوم األربعاء السادس عشر من المحرم سنة 650 ه. وقد اشتهر الحافظ ابن عساكر بأماليه. حيث ذكر القاسم بن علي أن أباه الحافظ»أملى أربع مئة مجلس وثمانية مجالس في فن واحد«)1(. وكان جامع بني أمية الكبير أعظم مركز للعلم بدمشق. ت عقد فيه حلقات اإلمالء والتدريس. وقد تلقى ابن عساكر الكثير فيه. ولما أن بلغ الرابعة والثالثين من عمره بعد رحالته إلى بغداد وخراسان ومكة والمدينة وغيرها. عزم على التحديث وقال له جده:»اجلس إلى سارية من هذه السواري حتى نجلس إليك. وأما أعيان شيوخه ورؤساء البلد. فكلهم قالوا: من أحق بهذا منك قال الحافظ: فشرعت في ذلك منذ ثالث وثالثين وخمس مئة. وبذلك بدأ ابن عساكر مجالس إمالئه في مسجد دمشق ولما أنشأ الملك العادل نور الدين محمود بن زنكي دار السنة )2( عهد إلى الحافظ بأمرها فأملى ابن عساكر كثير ا من مجالسه فيها )3(. ويعتبر كل مجلس من مجالس الحافظ ابن عساكر موضوع ا قائم ا بذاته. وقد نهج المؤلف نهج المحدثين في مجالسهم. فهو يبدأ بالتسمية والصالة على النبي صلى هللا عليه وسلم ثم يروي عدة أحاديث في الموضوع يذكر فيها سنده مبتدئ ا بشيخه الذي روى عنه حتى يصل إلى النبي صلى هللا عليه وسلم ثم يذكر رواة الحديث ويخر جه على طريقة المحدثين ثم يختم المجلس بأبيات من الشعر. وصف صورة األصل الخطي للمجلس: ومجلسنا هذا هو المجلس الخامس بعد األربع مئة وهو مجلس لطيف في فضل الصوم. اعتمدنا في تحقيقه على نسخة خطية وقع لنا أصل هذا الجزء ضمن مجموعة رسائل صغيرة صورتها من مركز المخطوطات التابع لجامعة الكويت )1652( وهو مصور عن األصل المحفوظ في المكتبة الظاهرية في الشام )مجموع: 11( 81/ وتقع في خمس ورقات من )130( إلى )135( كل ورقة فيها )20( سطرا تقريبا وخط ها نسخ معتاد. وقد ك تب على لوحة الكتاب األولى:»مجلس من أمالي الحافظ الناقد ثقة الدين أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة هللا بن عبد هللا بن الحسين الشافعي - رحمه هللا - في فضل شهر رمضان وهو المجلس الخامس بعد األربع مئة رواية أبي م حمد مك ي بن المسلم بن م كي بن خلف بن عال ن القيسي عنه«)4(. وقد سمع الذهبي هذا المجلس كما في المعجم الكبير له )5( من طريق شيخه ظافر بن حفص بن أبي القاسم السلمي عن أبي محمد مكي بن المسلم. توثيق نسبة المجلس إلى مؤلفه: هذا المجلس ال شك عندي في صحة نسبته إلى ابن عساكر لعدة أسباب: أول : وجود العنوان ونسبة الجزء إلى ابن عساكر على صفحة الغالف وكذلك ثبوت السماع على الجزء. ثاني ا: أسانيد المصنف فيه وذكر شيوخه الذين اشتهر بالرواية عنهم. ثالث ا: ورود اإلسناد األول في هذا المخطوط نفسه في كتابه اآلخر»تاريخ دمشق«. عملي في المجلس: لما كان الهدف من التحقيق هو ضبط النص وخدمته لذا فإن عملي في التحقيق يتلخص في النقاط اآلتية: )1( نسخ المخطوط نسخ ا دقيق ا ومقابلة المنسوخ على األصل المخطوط مع تصحيح األخطاء الواقعة في النص وإثبات الصواب وفق قواعد إثبات النصوص المتبعة عند المحدثين. المجلد 8

3 د. سعاد بنت جعفر حمادي ( ) )2( مراعاة القواعد اإلمالئية الحديثة وإصالح الخطأ اإلمالئي في األسانيد والمتون. )3( مقابلة النص على كتب السنة وخصوصا مع ما روى ابن عساكر من طريقها. )4( تقسيم النص إلى فقرات. )5( استعمال عالمات الضبط المتعارف عليها في عصرنا كالنقطة والفاصلة وعالمات االستفهام. )6( تخريج األحاديث التي وردت في الكتاب وبيان درجتها والحكم عليها مع ذكر شواهدها ومتابعاتها عند الحاجة فإن لم يكن لها شواهد أو متابعات فإن الحكم يقتصر على إسناد المصنف مع االستشهاد في الحكم على األحاديث بأقوال العلماء في هذا الفن إن وجدت. )7( المنهج المتبع في التخريج يقوم على البدء بتخريج طريق المؤلف أوال إن أمكن ذلك وإال فذكر أقرب متابع له ثم األبعد فاألبعد حتى نصل إلى رواية الصحابي ثم ذكر شواهد الحديث إن احتيج إلى ذلك. )8( مقدمة والتمهيد: أما المقدمة حول فتضمنت وصف النسخة الخطية والتحقق من صحة نسبة المخطوط إلى المؤلف وعملي في البحث. وأما التمهيد: فيشمل التعريف باألمالي مع ترجمة موجزة للمصنف. وآخر دعوانا أن الحمد هلل رب العالمين. التمهيد اإلمالء أعلى درجات السماع الذي هو أعلى طرق التحمل واإلمالء واألمالي سنة معروفة عند أهل الحديث وهي طريقة من طريق ت دريس الحديث الشريف ووظيفة من وظائف العلماء قديم ا خصوص ا الحفاظ من أهل الحديث فيختار المحدث يوم ا من أيام األسبوع كأن يكون يوم االثنين أو الثالثاء أو األربعاء أو الجمعة وهو المستحب كما يستحب أن يكون في المساجد لشرفها. في م ل ي الشيخ على تالمذته حديث ا فيتكلم فيه مبلغ علمه إسناد ا ومتن ا ويكتبه التالمذة من لفظ شيخهم فيصير كتاب ا وجمعها أمالي. وي ستحب افتتاح المجلس باستنصات الناس. ثم يفتتح بقراءة قارئ لشيء من القرآن العظيم. فإذا فرغ استنصت المملي أهل المجلس إن كان فيه ل غط ثم يبسمل ويحمد هللا تبارك وتعالى ويصلي على رسول هللا صلى هللا عليه وسلم- بعدها يبدأ المملي بإمالء أحاديثه بما فتح هللا عليه مما تجهز لروايته. وكان من عادة كثير منهم أن يختم مجلس اإلمالء بشيء من ط ر ف األشعار والحكايات والنوادر وإنشادات بإسنادها وأوالها عند أكثرهم- ما كان في أبواب الزهد واآلداب ومكارم األخالق )6(. وقد كان للحافظ ابن عساكر شعر حسن يميله عقيب كثير من مجالسه. فمن شعره )7( : ل قول الش يخ أنبأني فالن -وكان من األئم ة- ع ن ف الن إلى أن ينتهي اإلسناد أحل ى ل ق ل بي م ن م حاد ثة الح سان وم ستمل على صوت فصيح ألذ لدي من ص وت الق يان وتزييني الطروس بنقش ن قس أحب إلي م ن ن قش الغ واني وتخريج الفوائد واألمالي وتسطير الغرائب والح سان وتصحيح الغوال من العوالي بنيسابور أو في أصفهان أحب إلي من أخبار ل يلى وقيس بن الملو ح واألغاني بصاحبها إلى غ ر ف الج نان فإن كتابة األخبار ت رق ى 149 المجلد 8

4 150 مجلس من أمالي الحافظ الناقد ثقة الدين أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة هللا بن عبد هللا بن الحسين الشافعي رحمه هللا ( ) وح فظ حديث خير الخ لق مم ا ي نال به الر ضا بعد األماني فأجر الع لم ي نمو كل حين وذ كر المرء ي بقى وهو فان ثم يستحب للمملي إذا فرغ من اإلمالء أن يدعو للحاضرين ولمن كتب بالرحمة والمغفرة. وبعد االنتهاء من اإلمالء ال بد من مقابلة ما أملى وإتقانه وإصالح ما فسد منه بزيغ القلم وطغيانه )8(. واألمالي تكون في موضوع واحد كإمالء ابن حجر مثال- لفتح الباري ونتائج األفكار وموافقة الخبر الخبر وغير ذلك. أو في مواضيع شتى ك»أمالي ابن مردويه«وغيرها. وقد يكون المجلس الواحد في موضوع واحد كمجلسنا هذا الذي نحققه. وقد تكون عدة مجالس في موضوع واحد كمجالس ابن عساكر في إمالء كتاب»كشف المغطى في فضل الموطأ«)9(. وقد كان للحف اظ من أهل الحديث اليد الطولى في عقد هذه المجالس وبهم اشتهرت وعنهم انتشرت بل وبمجالسهم تجم لت الدنيا وتزي نت. فرغب فيها العلماء وحضرها الناس من الطلبة والعامة بل حتى السالطين واألمراء )10(. وقد حث العلماء على ع قد المجالس وعلى حضورها فقال الخطيب في»الجامع«: ي ست ح ب ع ق د ال مجالس إلمالء الح ديث ألن ذلك أعلى مراتب الر اوين وم ن أحس ن م ذاه ب الم ح د ثين مع ما فيه م ن ج مال الد ين واالقتداء بسن ن الس ل ف الص الحين. )11( وقال ابن الصالح: وي ست ح ب للمحد ث العارف عقد مجلس إلمالء الحديث فإنه من أعلى مراتب الراوين والسماع فيه من أحسن وجوه الت حم ل وأقواها )12(. وقال أبو طاهر الس ل في )13( : واظب ع لى ك ت ب األمالي جاه د ا م ن ألس ن الح ف اظ والف ض الء فأج ل أنواع الس ماع بأس ر ها ما ي كت ب اإلنسان في اإلمالء وكان األئمة والعلماء يجعلون خير أمنياتهم وطموحهم أن يحدثوا في جامع المنصور. فقد ذكر الخطيب البغدادي أنه لما حج شرب ماء زمزم ثالث شربات وسأل هللا ثالث حاجات: أن يحدث ب»تاريخ بغداد«بها وأن يملي الحديث بجامع المنصور وأن يدفن عند بشر الحافي. فقضيت الثالث )14(. وعرفت مجالس إمالء الحديث منذ بدء التدوين في الحديث النبوي فكانت تعقد له المجالس فالصحابة رضوان هللا عليهم. كانوا ي مل ون الحديث على التابعين )15( وهم يكتبونها بين أيديهم كواثلة بن األسقع ) 85 ه( الذي كان يملي على الناس الحديث وهم يكتبون بين يديه )16(. وفي عصر التابعين وأتباعهم زادت الر حلة في طلب الحديث وسماعه وكتابته فتوسعت دائرة اإلمالء وازدادت الحاجة إليه )17(. فكان جماعة منهم يعقدون مجالس اإلمالء )18(. قال السمعاني: وفي أتباع التابعين ومن دونهم ويليهم جماعة كانوا يعقدون المجالس لإلمالء منهم: شعبة بن الحجاج ويزيد بن هارون ووكيع بن الجراح وعاصم بن علي التيمي وعمرو بن مرزوق الباهلي ومحمد بن إسماعيل البخاري وأبو مسلم الك ج ي وجعفر بن محمد الفريابي وغيرهم من المتأخرين خلق كثير )19(. ومن المشهورين بمجالس اإلمالء من الحفاظ من المتقدمين والمتأخرين الجرجاني والحاكم النيسابوري ) 405 ه( وال محاملي ) 405 ه( والخطيب البغدادي ) 405 ه( وابن منده وأبو نعيم ) 430 ه( والخطيب البغدادي ) 463 ه( وابن الصالح ) 643 ه( وابن الجوزي ) 597 ه( وابن عساكر ) 571 ه( والعراقي ) 806 ه( وابن حجر ) 852 ه( والسخاوي ) 902 ه( والسيوطي المجلد 8

5 ) ( حمادي جعفر بنت سعاد د. المستعان. وهللا اإلمالء انقطع وبه ) 911 ه( المحابر بيدهم الطلبة آالف إليه يجلس فكان اإلمالء لمجالس يقعد كان من العلماء في اشتهر وقد في يحضر فكان هارون بن يزيد أما )20( رجل ألف أربعون مجلسه حضر حرب بن سليمان فهذا مجلس وفي. )22( ألف ا عشرين من أكثر ببغداد البخاري مجلس وحضر. )21( ألف ا سبعون ببغداد مجلسه مسلم أبي مجلس حضر ممن عدد ووصل )23( رجل ألف ثالثون الهجيمي علي بن إبراهيم إسحاق أبي ومئة ألف ا عشرون مجلسه يحضر فكان عاصم بن علي أما. )24( النظارة سوى كاتب ألف أربعين ي الك ج الفريابي محمد بن جعفر الحافظ إمالء مجلس في المستملين عدد بلغه ما ذلك من وأعجب )25( ألف»الجامع في منه رف ا ط تجد كثير ذلك غير إلى. )26( مستمليا عشر وستة مئة ثالث كانوا أنهم قيل: فقد للسمعاني. واالستمالء«اإلمالء و«أدب للخطيب السامع«وآداب الشيخ ألخالق قال: محي الج سالم بن محمد فعن ذلك في ورغب لنفسه اإلمالء مجلس يعقد أن اشتهى من الخلفاء ومن وحولي مصطبة على أقعد أن خصلة بقيت قال: تنله لم شيء الدنيا لذات من بقي هل للمنصور: قيل. )27( هللا رحمك ذكرت من المستملي: فيقول الحديث أصحاب مجالس وكث رت الت صانيف آدابها وفي فيها ن ف ت وص العناية أشد المجالس بهذه العلماء ن ي ع لذا الصحابة أمالي من ا كثير المصنفات لنا حفظت ولقد العالم. ومألت الدنيا طبقت حتى واإلمالء التحديث القاسم أبا الغمام الحافظ ولعل إحصاءها أراد من أعيت وكثرتها لتابعيهم التابعين وأمالي للتابعين وخمس آالف ثالثة أملى أنه ترجمته في نرى حيث باألمالي اشتهر من أكثر من يعد األصبهاني التيمي على تربو أماليه أن ذكروا حجر البن ترجم من أغلب أن كما البديهة. على يملي وكان مجلس مئة نظمه: فيما نفسه هو وذكر مجلس األلف متصال الحق نبي حديث أملى من أحمد الخلق إله راجي يقول )28( حصال لها قيد بال منها فالسدس مجالسه عدت إن األلف من تدنو مصنفيها: وفاة سني على إياها مرتب ا )29( األمالي لبعض ذكر وهذا 1989 م عام إبراهيم السيد مجدي بتحقيق طبع ) 211 ه(. الصنعاني همام بن الرزاق عبد أمالي 1. بالقاهرة. القرآن مكتبة ونشرته بعنوان طبع واللغة النحو في الكوفيين إمام ) 291 ه( العباس أبو يحيى بن أحمد ثعلب: أمالي م. عام ثانية طبعة له وظهرت 1948 م عام هارون السالم عبد بتحقيق ثعلب مجالس أجزاء ثالثة الظاهرية في منها يوجد ) 307 ه( الموصلي المثنى بن علي بن أحمد يعلى أبي أمالي / 1/ سزكين انظر اآلخر. من ناقص وهو )1-17( ق 17 في 1 97/ المجموع ضمن بغداد شيخ ) 330 ه( الضبي إسماعيل بن الحسين هللا عبد أبو بغداد محدث المحاملي: أمالي 4. طه إبراهيم حققها واألصبهانيين. البغداديين رواية من جزءا عشر ستة في وهي ومحدثها. ه سنة بالرياض سعود بن محمد اإلمام بجامعة ماجستير رسالة بدمشق الظاهرية في مخطوطة الرزاز) 339 ه( البختري بن عمرو بن محمد جعفر أبي أمالي / 1/ سزكين في انظرها أخرى مجاميع وضمن أ( 32 أ 20 )ق 26 مجموع ضمن أمالي له م ل «صاحب«الج وهو ) 339 ه( اجي الز ج إسحاق بن الرحمن عبد القاسم أبي أمالي 6. ىلع أم لى ل مت ه ع من آخر»وهو في)المزهر(: قال بأسانيد. أحاديث فيها ضخم مجلد في كثيرة اللغويين. طريقة المجلد والقانونية الشرعية للعلوم الشارقة جامعة مجلة م 2011 فبراير 1432 ه األول ربيع 1 عدد

6 152 مجلس من أمالي الحافظ الناقد ثقة الدين أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة هللا بن عبد هللا بن الحسين الشافعي رحمه هللا ( ) 7. أمالي أبي عمرو بن السم اك: عثمان بن أحمد بن عبد هللا ) 344 ه( ويوجد منها نسخة خطية في الظاهرية ضمن المجموع 7 89/ )ق 99 أ 120 أ( من القرن الخامس والمجموع نفسه من )92 أ 203 ب( بتاريخ 502 ه. انظر تاريخ التراث لسزكين / 1/ 8. أمالي ابن النجاد: أبي بكر أحمد بن سلمان بن الحسن يوجد منها خمسة مجالس مخطوطة في الظاهرية بدمشق بعنوان أمالي النجاد ضمن المجموع 11 ق 5 61/ )43-53( ومجلس ضمن المجموع 2 ق 12 94/ )125 ب 127 أ( ومجلس ضمن المجموع 2 106/ في 4 ق )13-16(. انظر فهرس مجاميع المدرسة العمرية ص 303 وص 497 و 565 وسزكين / 1/ 9. أمالي ابن معروف: قاضي القضاة أبي محمد عبيد هللا بن أحمد ) 381 ه( هناك مجلس من أماليه مخطوط في الظاهرية ضمن مجموع 56 ق )129 أ 138 أ(. سزكين 1 / / 10. أمالي العالف: أبي عبد هللا أحمد بن محمد بن يوسف البغدادي ) 381 ه( جزء من مجالسه مخطوط في الظاهرية بدمشق ضمن المجموع 8 67/ قسم 1 )ق 112 أ 130 أ(. انظر فهرس مجاميع المدرسة العمرية ص/ 343 وسزكين / 1/ 11. أمالي ابن شاهين: أبي حفص عمر بن أحمد ) 385 ه( هي مخطوطة في الظاهرية بدمشق ضمن المجموع 71 )ق 42 أ- 49 أ( بتاريخ 587 ه. انظر سزكين / 1/ 12. أمالي ابن سمعون: الواعظ ) 387 ه( وهي مخطوطة في الظاهرية بدمشق ضمن المجموع 117/ 9 في 37 ق انظر فهرس مجاميع المدرسة المعمرية ص/ وسزكين 1/.171 /4 13. أمالي أبي القاسم بن الجراح: الوزير عيسى بن علي بن عيسى بن داود ) 391 ه( توجد في الظاهرية بدمشق ستة مجالس منها ضمن المجموع / في 21 ق ) (. انظر فهرس مجاميع المدرسة العمرية ص/ أمالي أبي عبد هللا محمد بن إسحاق ) 395 ه( مخطوطة في الظاهرية بدمشق ضمن مجموع 35/ 3 القسم الثالث ق )24 أ 52 - ب( انظر سزكين / 15. أمالي الضبي: هو القاضي أبو عبد هللا الحسين بن هارون البغدادي ) 398 ه( مخطوطة في ليدن ب ق بتاريخ 692 ه. انظر فورهوف: أمالي أبي بكر محمد بن إسماعيل بن العباس الور اق البغدادي ) 398 ه( المحدث المكثر. 17. أمالي الجرجاني: أبو عبد هللا محمد بن إبراهيم بن جعفر ) 408 ه( توجد في الظاهرية ضمن مجموع 3 74/ وهي تشتمل على واحد وأربعين مجلس ا من 93 ق ) (. فهرس مجاميع المدرسة العمرية ص/ أمالي ابن مردويه أبي بكر أحمد بن موسى ) 410 ه( توجد ثالثة مجالس منها في الظاهرية مجموع / أ 192 أ( وقد طبعت بتحقيق الشيخ محمد ضياء الرحمن األعظمي. 19. أمالي أبي طاهر بن محمش: محمد بن محمد الزيادي ) 410 ه( مخطوطة في الظاهرية ضمن مجموع 63 وفيه ثالث مجالس من ) 190 أ 195 ب( في القرن السابع. انظر تاريخ التراث لسزكين.459 /1 /1 20. أمالي ابن رزقويه ) 412 ه( توجد في الظاهرية بعنوان حديث أبي الحسن بن رزقوية ضمن المجموع 4 37/ ق ) 45 أ - 51 أ( انظر سزكين / 1/ المجلد 8

7 د. سعاد بنت جعفر حمادي ( ) 21. أمالي أبي الفتح بن أبي الفوارس) 41 2 ه( مخطوطة في الظاهرية ضمن المجموع / انظر سزكين.465 /1 /1 22. أمالي القاضي أبي الحسين عبد الجبار بن أحمد بن عبد الجبار الهمداني األسدابادي الشافعي المعتزلي ) 415 ه( وهو الذي تلقبه المعتزلة قاضي القضاة وال يطلقون هذا اللقب على غيره. 23. أمالي ابن عبد كويه: أبي الحسن علي بن يحيى ) 422 ه( المجالس الثالثة من أماليه مخطوطة في الظاهرية بدمشق ضمن المجموع 1 66/ في 16 ق )1-16(. انظر فهرس مجاميع المدرسة العمرية ص 233 و أمالي أبي القاسم الح رفي: عبد الرحمن بن عبيد هللا بن عبد هللا البغدادي ) 423 ه( هناك مجلس منها مخطوط ضمن المجموع 7 63/ في 6 ق ) ( ويوجد عشرة مجالس منها ضمن المجموع 13 46/ في 18 ق ) (. فهرس مجاميع المدرسة العمرية ص مجلس من أمالي الحافظ أبي نعيم األصبهاني ) 430 ه( حققه ساعد بن عمر بن غازي من منشورات دار الصحابة للتراث بطبعة 1989 م. 26. أمالي ابن بشران ) 430 ه( يوجد منها في الظاهرية األجزاء 2-15 ضمن مجموع رقم 1 102/ انظر سزكين.478 /1 /1 27. أمالي مسند العراق أبي القاسم عبد الملك بن محمد بن عبد هللا بن ب ش ران البغدادي) 430 ه(. 28. المجالس العشرة األمالي: أبي محمد الحسن بن محمد الخالل ) 439 ه( حققه مجدي فتحي السيد من منشورات دار الصحابة للتراث بطنطا 1990 م. 29. أمالي أبي محمد الجوهري: الحسن بن علي بن محمد بن الحسن ) 454 ه( يوجد منها مجلس في الظاهرية ضمن المجموع / ق )29-31( ويوجد منها مجلسان ضمن المجموع / ق )94-99( ويوجد الجزء السابع منها والحادي عشر ضمن المجموع نفسه برقم 11 في 13 ق ) ( وتوجد مجالس أخرى ضمن مجاميع أخرى. انظرها في فهرس مجاميع المدرسة العمرية ص/ أمالي أبي جعفر ابن المسلمة: محمد بن أحمد ) 465 ه( يوجد جزء من أماليه في الظاهرية ضمن المجموع 4 118/ في 3 ق ) 10 ب 11 ب(. انظر المنتخب من مخطوطات الحديث ص 111 وفهرس مجاميع المدرسة العمرية ص/ أمالي ابن البسري ) 474 ه( يوجد منها المجلس الرابع والعشرون في الظاهرية بدمشق ضمن المجموع / في 5 ق ) (. فهرس مجاميع المدرسة العمرية ص/ أمالي أبي حامد أحمد بن محمد الشجاعي ) 482 ه( يوجد جزء منها في الظاهرية بدمشق ضمن المجموع 5 /62 ق..)42-49( 33. أمالي أبي بكر محمد بن أحمد بن عبد الباقي بن منصور البغدادي ) 489 ه(. 34. أمالي أبي الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي ) 490 ه( يوجد مجلس من أماليه في الظاهرية ضمن المجموع 9 11/ في 5 ق ) (. فهرس مجاميع المدرسة العمرية ص/ أمالي طراد بن محمد بن علي الزيني ) 491 ه( يوجد منها تسعة مجالس في الظاهرية ضمن المجموع / ق )76-96(. انظر فهرس مجاميع المدرسة العمرية ص/ أمالي أبي مطيع المديني ) 497 ه( يوجد الجزء األول والثاني منها كل جزء من ستة مجالس في 153 المجلد 8

8 154 هللا هبة بن الحسن بن علي القاسم أبي الدين ثقة الناقد الحافظ أمالي من مجلس ) ( هللا رحمه الشافعي الحسين بن هللا عبد بن مجاميع ضمن أخرى مجالس وتوجد )24-44( 21 ق 2 30/ المجموع ضمن بدمشق الظاهرية ص/ العمرية المدرسة مجاميع فهرس في انظرها أخرى. العباس بن محمد بن يوسف بن إسماعيل بن أحمد الدين رضي الخير أوأبي الحسين أبي أمالي 37. الشافعي) 509 ه(. الحاكمي القزويني في ا مخطوط منها الثاني الجزء يوجد ) 525 ه( القاسم أبو محمد بن هللا هبة الحصين: ابن أمالي 38. العمرية المدرسة مجاميع فهرس انظر )17-23(. ق 2 98/ المجموع ضمن بدمشق الظاهرية 515. ص/ الظاهرية في ) 550 ه( المي الس عمر بن علي بن محمد بن ناصر بن محمد الفضل أبي العراق محدث أمالي 39. بغداد. السالم دار إلى نسبة الظاهرية في منها جزء يوجد عمر) 581 ه( بن أحمد بن عمر بن محمد المديني: موسى أبي أمالي ص/ العمرية المدرسة مجاميع فهرس )54-63(. في 10 ق 8 68/ مجموع ضمن جامعة في محظوظة توجد ) 611 ه( الكريم عبد بن الرحيم عبد المظفر أبو السمعاني: ابن أمالي / الشامل الفهرس انظر ق. 10 في 2458 برقم ليدن وهي الرافعي) 623 ه( القزويني الفضل بن الكريم عبد بن محمد بن الكريم عبد القاسم أبي أمالي 42. وشرحها عليها وتكلم بأسانيدها حديثا ثالثين فيها أملى الفاتحة كلمات عدد على ا مجلس ثالثون مجلد. في الفاتحة«لمفردات الشارحة»األمالي ب المسماة: وهي بفصول»أمالي منها مجلس. مئة أربع عن تنوف وهي الحسين) 806 ه( بن الرحيم العراقيعبد أمالي 43. قال الحفاظ. تذكرة ذيل انظر: الرافعي أمالي علي وأمالي 233( )ص/ النووية«. األربعين على كانت أن بعد السنة به هللا فأحيا ) 796 ه( سنة من الحديث إمالء في»شرع حجر: تلميذهابن الحديثية. الفوائد كثيرة محررة مهذبة متقنة حفظه من غالبها مجلس مئة أربع من أكثر فأملى دائرة مجلس. مئة ست عن تنوف وهي العراقي زرعة ولدهأبي أمالي 44. في الربان مؤسسة وطبعته الخلف عواد د. حققه ) 852 ه( حجر- ابن للحافظ الحلبية األمالي 45. والرياسة الرحلة إليه انتهت غيره: وقال الفن به»وختم قالالسيوطي: 1996 م. سنة بيروت من أكثر وأملى كثيرة كتبا وألف سواه. حافظ عصره في يكن فلم بأجمعها الدنيا في الحديث في يلصلأا الحاجب«ابن مختصر على المخرجة و«األمالي ر«األذكا ا«أمالي أيض مجلس. ألف بأسانيده. كلها الحديث طرق فيها يذكر مجلدات عدة في وبلغ القاهرة من أماكن وبعدة بمكة»أمليت المغيث«: في«فتح قال السخاوي) 902 ه( أمالي 46. بالنيات. واألعمال مئة الست نحو اآلن إلى المجالس من أ مليته ما عدة أخرى. خمسين ثم مجلسا ثمانين الراوي«في«تدريب ذكره كما أملى ) 911 ه( السيوطي أمالي 47. اآلخرة«للغزالي. علوم كشف في الفاخرة الدرة»أمالي وله من فيها اإلمالء فمجالس المذاكرة. ومجالس الحديث ومجالس األمالي بين فروق ا نالحظ أن وينبغي هارون السالم عبد األستاذ ألقى وقد المذاكرة. مجالس في وال الحديث مجالس في ليس ما والعناية الدقة اللفظين هذين بين دقيق ا فرق ا هناك أن»أرى فقال: والمجالس األمالي من التفريق في الضوء من شيئ ا للتعليم. والمتصد رين العلماء ألقوالي تدوين من يدور كان لما مظهر منها وكل استعمالها أصل في وفي دفاترهم. في بالتقييد الطالب فيتلقفها بحضرته عنه ينيبه من أو الشيخ يمليها فكان األمالي: أما 8 المجلد والقانونية الشرعية للعلوم الشارقة جامعة مجلة م 2011 فبراير 1432 ه األول ربيع 1 عدد

9 د. سعاد بنت جعفر حمادي ( ) هذا يكون الشيخ قد أعد ما يمليه أو يلقي إلى الطلبة ما يشاء من تلقاء نفسه. وأما المجالس: فتختلف عن تلك بأنها تسجيل كامل لما كان يحدث في مجالس العلماء ففيها يلقي الشيخ ما يشاء من تلقاء نفسه وفيها كذلك ي سأ ل الشيخ فيجيب فيد ون كل ذلك فيما ي سم ى مجلس ا. فمجالس الحديث إذ ا- هي األقرب إلى ما يسمى اليوم بالمحاضرات. وأما مجالس المذاكرة: فهي التي تعقب مجالس التحديث واإلمالء- عادة - وفيها ي ستظهر طالب الحديث ما في ج عبتهم من األحاديث ويذاكر بها بعض هم بعض ا. والغالب عليها المسامحة والمساهلة فإن الغ ر ض منها ش حذ الذاكرة وتقوية الحافظة مع ما ي قع فيها من اإلغراب وذ ك ر المستمل ح من الفوائد واألسانيد )30(. ترجمة الحافظ ابن عساكر اسمه ونسبه: هو أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة هللا بن عبد هللا بن الحسين الدمشقي الشافعي )31(. لقبه: عرف بابن عساكر ولقب بثقة الدين )32(. قال سبط ابن الجوزي:»وليس هذا االسم أي ابن عساكر- من نسبه من قبل األب ولعله من قبل األم«)33(. وأول من أورد هذه الكنية هو ابن الجوزي في المنتظم )34( لذا قال السبكي في»طبقات الشافعية«:»وال نعلم أحدا من جدوده يسمى عساكر وإنما هو اشتهر بذلك«)35(. ومع ذلك فقد قال الذهبي: «فعساكر ال أدري لقب منه هو من أجداده أو لعله أي ألحدهم«)36(. مولده: قال ابن عساكر عن مولده:»ولدت في العشر اآلخر من محرم سنة تسع وتسعين وأربع مئة«)37(. نشأته وعائلته: نشأ ابن عساكر في دمشق وكانت دمشق آنذاك مشهورة بكثرة ح لق العلم ومجالس إمالء الحديث فيها كما تمتاز بموقعها المتوسط بين المشرق اإلسالمي ممثال بالعراق وخراسان وبالد ما وراء النهر وبين مغربه ممثال بمصر وبالد المغرب مما جعلها محط ا لرحال العلماء ومنزال لكثير من الفضالء فال يخرج مشرقي إلى المغرب إال مر بها في الكثير الغالب )38(. وكان لهذه البيئة التي نشأ بها ابن عساكر األثر الكبير في نبوغه وتفتح ذكائه واتجاهه نحو طلب العلم )39(. طلبه للعلم: وكان ابن عساكر يتردد على أعظم مركز بدمشق أال وهو الجامع األموي, ومن ثم المدرسة األمينية التي كان ي در س فيها جمال اإلسالم أبو الحسن السلمي والتي كانت أول مدرسة للشافعية بنيت بدمشق بناها أمين الدولة كمشتكين سنة ) 514 ه(. رحالته: أكثر الحافظ ابن عساكر من الترحال واألسفار وجاز األقاليم واألمصار )40(. قال ابن العماد:»رحل إلى بالد كثيرة«)41(. ولما عزم على الرحلة قال له أبو الحسن بن قبيس:»أرجو أن يحيي هللا بك هذا الشأن«)42(. شيوخه: جد الحافظ ابن عساكر في طلب العلم وشد الرحال وجاب الفيافي والقفار في سبيل ذلك فسمع من جمع غفير من العلماء في بلده وخارجه في رحالته الكثيرة إلى المدن اإلسالمية التي قصدها. وبلغ عدد شيوخه الذين في»معجمه«ألفا وثالث مئة شيخ بالسماع وعن مئتين وتسعين شيخ ا باإلجازة ذكر الكل في»معجمه«وعن بضع وثمانين امرأة لهن»معجم«صغير )43(. تالميذه: لقد بلغ ابن عساكر مرتبة علمية عالية حيث ذاع صيته فرحل إليه كبار المحدثين لالستفادة منه وصار يقصده القاصي والداني ليأخذوا عنه العلم ويتتلمذوا على يديه فكان من تالميذه القرطبي والبغدادي والشيرازي.. وغيرهم )44(. 155 المجلد 8

10 مجلس من أمالي الحافظ الناقد ثقة الدين أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة هللا بن عبد هللا بن الحسين الشافعي رحمه هللا ( ) ثناء العلماء عليه: استحق ابن عساكر أن ينال من العلماء الثناء المجيد والتوثيق الجدير فإذا كانت منزلة أي عالم تتحدد حسب ما قاله فيه أهل العلم المعاصرون له فإن ابن عساكر قد حاز اعتراف كبار المحدثين من مشايخه وأقرانه وتالميذه حتى تشرف بنيل لقب من أجل األلقاب التي يطلقها المحدثون على من اشتغل بعلم الحديث رواية ودراية واطلع على كثير من الروايات وأحوال رواتها فلقب بمحدث الشام وحافظها. قال السمعاني:»جمع ما لم يجمعه غيره وأربى على أقرانه«)45(. وقال النووي:»هو حافظ الشام بل هو حافظ الدنيا اإلمام مطلق ا الثقة الثبت«)46(. وقال ابن خلكان:»كان محدث الشام في وقته ومن أعيان الفقهاء الشافعية«)47(. وقال الذهبي:»الحافظ محدث الشام ثقة الدين ساد أهل زمانه في الحديث ورجاله وبلغ في ذلك الذروة العليا«)48(. وأقوال العلماء وثناؤهم على ابن عساكر يطول وليس هذا مجال سرد كل تلك األقوال فالحافظ قد نال الدرجة الرفيعة والمنزلة المرموقة بين علماء الحديث. مصنفاته: صنف ابن عساكر التصانيف المفيدة وخر ج التخاريج وكان محظوظ ا في الجمع والتأليف )49( حتى قال الذهبي:»وجمع فأحسن )50( وصنف الكثير«)51(. وقال ابن كثير:»فله أطراف السنة وغير ذلك من المصنفات الكبار والصغار واألجزاء واألسفار«)52(. قال ابن النجار:»انتهت إليه الرياسة في الحفظ واإلتقان والثقة والمعرفة التامة بعلوم الحديث والثقة والنبل وحسن التصنيف والتجويد«) 53 (. عقيدته: كان أشعريا شديد التعصب ألبي الحسن األشعري حتى صنف كتاب ا سماه»تكذيب المفتري على أبي الحسن األشعري«)54(. وفاته: توفي - رحمه هللا - ليلة االثنين الحادي عشر من رجب سنة ) 571 ه( بدمشق بعد حياة مليئة بالجد والسعي في الطلب والتحديث والتصنيف وقد بلغ من العمر )72( سنة وستة أشهر وعشرة أيام ودفن بمقابر باب الصغير شرقي الحجرة التي فيها معاوية بن أبي سفيان رضي هللا عنه وحضر الصالة عليه الملك الناصر صالح الدين األيوبي )55(. نماذج من صور المخطوط صورة الغالف من المجلس المجلد 8 156

11 د. سعاد بنت جعفر حمادي ( ) صورة الورقة األخيرة من المجلس 157 المجلد 8

12 158 مجلس من أمالي الحافظ الناقد ثقة الدين أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة هللا بن عبد هللا بن الحسين الشافعي رحمه هللا ( ) بسم هللا الرحمن الرحيم )1( أخبرنا... )56( قالوا: أخبرنا الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الشافعي رحمه هللا قرأه علينا في لفظه قال: أخبرنا أبو القاسم هبة هللا بن محمد ابن الحصين أخبرنا أبو طالب محمد بن محمد بن إبراهيم بن غيالن حدثنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الشافعي حدثنا عبد هللا بن أحمد بن حنبل حدثنا أبو زكريا العابد يحيى بن أيوب وسريج )57( بن يونس قاال: أخبرنا إسماعيل بن جعفر قال: أخبرني أبو سهيل وقال سريج في حديثه: أخبرنا أبو سهيل نافع بن مالك بن أبي عامر عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال:»إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصفدت الشياطين«أخرجه مسلم عن يحيى بن أيوب وقتيبة وعلي بن حجر عن إسماعيل )58(. ورواه الزهري عن ابن أبي أنس )59(. )2( أخبرنا أبو الوفا عبد الواحد بن حمد بن عبد الواحد الشرابي بأصبهان حدثنا أبو طاهر أحمد بن محمود بن أحمد القعنبي حدثنا أبو بكر محمد بن إبراهيم المقري حدثنا أبو العباس محمد بن الحسن بن قتيبة العسقالني حدثنا حرملة بن يحيى الت ج يبي حدثنا عبد هللا بن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابن أبي أنس أن أباه حدثه أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم -:»إذا كان رمضان فتحت أبواب الرحمة وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين«. أخرجه مسلم عن حرملة وابن أبي أنس هو أبو سهيل )60(. )3( أخبرنا أبو عبد هللا الحسين بن عبد الملك بن الحسين بأصبهان أخبرنا أبو القاسم إبراهيم بن منصور بن إبراهيم السلمي حدثنا أبو بكر محمد بن إبراهيم المقرئ حدثنا أبو يعلى حدثنا أبو كريب حدثنا أبو بكر بن عياش عن األعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى هللا عليه وسلم قال: «إذا كانت أول ليلة من رمضان صفدت الشياطين مردة الجن وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب ينادي مناد : يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أقصر وهلل عتقاء من النار وذلك كل ليلة«. أخرجه أبو عيسى الترمذي في»جامعه«وأبو عبد هللا بن ماجه في»سننه«عن أبي كريب )61(. )4( أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن البنا أخبرنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن محمد بن اآلبنوسي وأنبأنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد السمرقندي أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد أحمد بن النقور قاال: أخبرنا أبو حفص عمر بن إبراهيم ابن أحمد الكت اني المقرئ حدثنا عبد هللا بن محمد البغوي حدثنا جدي يعني أحمد بن منيع حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ح )62( قال: حدثنا عبد هللا قال: حدثنا أحمد بن إبراهيم الموصلي وأبو الربيع الزهراني قاال: حدثنا حماد بن زيد قال: حدثنا عبد هللا حدثنا بشر بن هالل الصواف حدثنا عبد الوارث ح - قال: حدثنا عبد هللا حدثنا أحمد بن المقدم ويعقوب بن إبراهيم قاال: حدثنا معمر كلهم عن أيوب عن أبي قالبة عن أبي هريرة قال: كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يبشر أصحابه يقول:»قد جاءكم شهر رمضان شهر مبارك فرض هللا عليكم صيامه ت فتح فيه أبواب الجنة وت غلق فيه أبواب النار فيه ليلة خير من ألف شهر من ح رم خيرها فقد ح رم«. وهذا لفظ حماد بن زيد وأخرجه النسائي عن بشر بن هالل )63(. )5( أخبرنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن علي بن عبد الواحد بن األشقر الشروطي وأبو غالب أحمد بن الحسن البن اء قاال: أخبرنا الشريف أبو الغنايم عبد الصمد بن علي بن محمد بن الحسن المأمون أخبرنا أبو القاسم عبيد هللا بن محمد بن إسحاق بن حبابة حدثنا عبد هللا بن محمد بن عبد العزيز المجلد 8

13 د. سعاد بنت جعفر حمادي ( ) حدثنا علي بن المنذر الطريقي حدثنا ابن فضيل عن عطاء بن السائب عن عرفجة أن رجال من أصحاب النبي صلى هللا عليه وسلم حدث عنه عتبة بن فرقد عن النبي صلى هللا عليه وسلم قال:»إذا جاء رمضان ف تحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وسلسلت الشياطين«. أو كما قال )64(. )6( أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر الشحامي أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي أخبرنا أبو عبد هللا الحافظ أخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر القاري ببغداد حدثنا عبد هللا بن أحمد بن إبراهيم الدورقي حدثنا موسى بن إسماعيل التبوذكي حدثنا أبو يحيى صاحب الطعام عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد هللا قال: لما بنى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم المنبر جعل له ثالث عتبات فلما صعد النبي صلى هللا عليه وسلم العتبة األولى قال:»آمين«ثم صعد العتبة الثانية فقال:»آمين«حتى إذا صعد العتبة الثالثة فقال:»آمين«فقال المسلمون: رأيناك يا رسول هللا تقول آمين آمين آمين وال نرى أحد ا! فقال صلى هللا عليه وسلم-:»جبريل عليه السالم صعد قبلي العتبة األولى فقال:»يا محمد فقلت: لبيك وسعديك. فقال: من أدرك أبويه أو أحدهما فلم ي غفر له فأبعده هللا قل آمين. قلت: آمين فلما صعد العتبة الثانية قال: يا محمد فقلت: لبيك وسعديك. قال: من أدرك شهر رمضان فصام نهاره وقام ليله ثم مات ولم ي غفر له فدخل النار فأبعده هللا قل آمين. فقلت: آمين. فلما صعد العتبة الثالثة قال: يا محمد. فقلت: لبيك وسعديك. قال: من ذ كرت عنده فلم يصل عليك فمات ولم ي غفر له فدخل النار فأبعده هللا قل آمين. فقلت: آمين. قال أبو عبد هللا الحافظ:»أبو يحيى صاحب الطعام اسمه محمد بن عيسى العبدي سماه ونسبه أبو عتاب سهل بن حماد في روايته عنه«)65(. )7( أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ حدثنا المطهر بن محمد البيع حدثنا أبو سعيد محمد بن علي بن عمرو حدثنا عبد هللا بن جعفر حدثنا أسيد بن عاصم حدثنا عمر بن الهيثم حدثنا هشام بن زياد أبو المقدام عن محمد بن محمد بن األسود عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم -:»أعطيت أمتي في رمضان خمس خصال لم ي عطهن أمة كانت قبلهم: خلوف الصائم عند هللا أطيب من رائحة المسك وتستغفر لهم المالئكة حتى يفطروا وت صفد مردة الشياطين فال يصلون فيه إلى ما كانوا يصلون إليه وي زين هللا جنته في كل يوم فيقول: يوشك عبادي الصالحون أن يلقوا عنهم المؤونة واألذى ويصيروا إليك وي غفر لهم في آخر ليلة من رمضان«. فقالوا: يا رسول هللا: هي ليلة القدر قال:»ال ولكن العامل إنما ي وفى أجره عند انقضاء عمله«)66(. وقد ر وي هذا الحديث من وجه آخر. )8( أخبرنا أبو القاسم بن أبي عبد الرحمن المستملي أخبرنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن الج ن ز روذ ي حدثنا اإلمام أبو الحسن محمد بن علي بن سهل بن علي بن سهل الماسرجسي إمالء أنبأنا أبو القاسم جعفر بن محمد بن إبراهيم الهاشمي بمصر حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا عبد الوهاب بن عطاء أخبرنا الهيثم بن الحواري عن زيد الع م ي عن أبي ن ضرة قال: سمعت جابر بن عبد هللا يقول: قال رسول هللا صلى هللا علي وسلم -:»أعطيت أمتي في شهر رمضان خمس ا لم ي عطهن من قبلي أما واحدة فإنه إذا كان أول ليلة نظر هللا إليهم ومن نظر هللا إليه لم يعذبه أبد ا وأما الثانية: فإن خلوف أفواههم حين يمسون أطيب عند هللا من ريح المسك وأما الثالثة فإن المالئكة تستغفر لهم في كل يوم وليلة وأما الرابعة فإن هللا عز وجل يأمر جنته فيقول: استعدي وتزيني لعبادي أوشك أن يستريحوا من نصب الدنيا وأذاها إلى داري وكرامتي وأما الخامسة فإذا كان 159 المجلد 8

14 160 مجلس من أمالي الحافظ الناقد ثقة الدين أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة هللا بن عبد هللا بن الحسين الشافعي رحمه هللا ( ) آخر ليلة غفر لهم جميع ا قال رجل من القوم: يا رسول هللا هي ليلة القدر قال:»ألم تر إلى العمال يعملون فإذا فرغوا من أعمالهم و فوا أجورهم«)67(. )9( أخبرنا أبو القاسم بن الحصين حدثنا أبو طالب بن غيالن حدثنا أبو بكر الشافعي حدثنا عبد هللا بن أحمد بن حنبل حدثنا محمد بن عباد المكي حدثنا حاتم يعني ابن إسماعيل التبان عن كثير بن زيد بن عمرو بن تميم عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال:»قد أظل ك م شهرك م هذا - بمحلوف رسول هللا صلى هللا عليه وسلم - ما دخل على المؤمنين شهر خير منه وما دخل على المنافقين شهر شر لهم منه«)68(. )10( أخبرنا أبو عبد هللا الحسين بن أحمد بن علي الخسروجردي حدثنا أبو بكر محمد بن الحسين بن علي الخبازي بنيسابور أخبرنا أبو محمد بن عبد هللا بن يوسف األصبخاني حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن عقبة الشيباني حدثنا الخضر بن أنان الهاشمي حدثنا أبو هدبة إبراهيم بن هدبة حدثنا أنس بن مالك قال: قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم -:»لو أذن هللا للسموات واألرض أن تتكلما لبش ر تا من صام رمضان بالجنة«)69(. )11( أخبرنا أبو القاسم الحافظ األصبهاني حدثنا محمد بن أحمد بن هارون حدثنا أحمد بن موسى حدثنا محمد بن أحمد بن علي حدثنا موسى بن يوسف القطان حدثنا الحسين بن علي حدثنا يحيى بن آدم حدثنا الحسن بن صالح عن أبي بشر الكوفي عن الزهري: قال:»تسبيحة في شهر رمضان أفضل من ألف تسبيحة في غيره«)70(. )12( أنشدنا المملي لنفسه: يا إخوتي قد جاء شهر الصيام فعظموا حرمته فهو أولى صوموا وصونوا الصوم من كل واجتنبوا الغيبة في صومكم وسبحوا موالكم واقرؤوا كتابه ثم وإذا أفطرتم فاحمدوا الرب وال توانو ا في التراويح كي ونز هوا يا إخوتي ليله عن لعلكم إن ق متم بالذي قلت وهو يوافي من كل عام شهور العام باالحترام ما يفسد من عمل أو كالم والفحش والك ب ر وأكل الحرام فهو شفاء للسقام على الشرب وأكل الطعام يزكو لكم صومكم بالقيام الدنايا وارتكاب اآلثام لكم تحظوا بدار السالم المجلد 8

15 د. سعاد بنت جعفر حمادي ( ) آخر المجلس. السماعات التي على هذا الجزء أ الورقة األولى: سمع جميع هذا المجلس على الشيخ... سديد الدين أبي محمد مكي بن المسل م بن مكي بن عالن القيسي )71( بسماعه من ممليه الحافظ أبي القاسم بن عساكر رحمه هللا بقراءة إدريس بن محمد بن أبي الفرح بن إدريس بن الحموي والسماع بخطه ومنه اختصر - ابنه أحمد وآخرون في يوم األربعاء السادس عشر من المحرم سنة اثنتين وخمسين وست مئة بحمام الصوفي بدرب الفراش من دمشق المحروسة. اختصره من األصل عبد هللا بن أحمد بن المحب المقدسي. أخبرنا به جماعة من شيوخنا عن ابن المحب وكتب يوسف بن عبد الهادي. وغير ذلك من السماعات. ب- الورقة األخيرة: 1- قرأ علي هذا المجلس ولدي أبو المعالي محمد بسنده آنفا فسمعه أخوه أبو الفداء إسماعيل وكتب والدهما المسمع إبراهيم بن داود بن ظافر العسقالني الفاضلي عطاء هللا عنه في ليلة ي سفر صباحها عن الرابع عشر من شهر رجب الفرد من سنة ثمان وسبعين وست مئة بمنزلي بدرب السلسلة وأجزت له جميع ما يجوز لي ولهما روايته بشرطه والحمد هلل رب العالمين وصلواته. 2- سمع جميع هذا المجلس على الشيخ األجل زكي الدين أبي إسحاق إبراهيم بن بركات بن إبراهيم الخشوعي بسماعه فيه نقال من ممليه بقراءة الحافظ زكي الدين عبد هللا بن محمد بن يوسف بن محمد البرزالى ابنيه يوسف وأحمد... الثالثة وصاحب الجزء وكاتبه الفقيه اإلمام... شهاب الدين أبو عبد هللا محمد بن علي بن محمد بن منصور المبني. سمع جميع هذا المجلس على الشيخ األجل زكي الدين أبي إسحاق إبراهيم بن بركات بن إبراهيم الخشوعي بسماعه فيه نقال من ممليه بقراءة الحافظ زكي الدين عبد هللا بن محمد بن يوسف بن محمد البرزالي ابناه وكاتب التسميع محمد بن علي بن محمود بن الصابوني غفر هللا له وصح في يوم االثنين خامس ذي الحجة من سنة ثالثين وست مئة بالزاوية لألسرة الفاضلية. جامع دمشق عمره هللا بذكره والحمد هلل وحده وصلواته على سيدنا محمد وآله وصحبه وصح وثبت. 161 المجلد 8

16 162 مجلس من أمالي الحافظ الناقد ثقة الدين أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة هللا بن عبد هللا بن الحسين الشافعي رحمه هللا ( ) فهرس المصادر والمراجع 1. ابن أبي جرادة عمر بن أحمد بغية الطلب في تاريخ حلب تحقيق د. سهيل زكار دار الفكر بيروت. 2. ابن أبي الدنيا ) 281 ه( فضائل رمضان تحقيق عبد هللا المنصور دار السلف الرياض )ط 1 ( 1415 ه. 3. ابن أبي شيبة أبو بكر ) 235 ه( المصنف في األحاديث واآلثار تحقيق محمد عوامة دار القبلة جدة )ط 1 ( ابن إسحاق إسماعيل فضل الصالة على النبي تحقيق أسعد بن تيم دار العلوم عمان )ط 1 ( 1423 ه. 5. ابن بدران عبد القادر بن أحمد ) 1346 ه( تهذيب تاريخ دمشق البن عساكر المكتبة العربية دمشق )ط 1 (. 6. ابن الجوزي عبد الرحمن بن علي ) 597 ه( المنتظم في تاريخ الملوك واألمم تحقيق محمد عبد القادر ومصطفى عبد القادر عطا دار الكتب العلمية بيروت. 7. ابن الجوزي عبد الرحمن الموضوعات من األحاديث المرفوعة )ط 1 ( المكتبة السلفية ابن الجوزي سبط ) 654 ه( مرآة الزمان في تاريخ األعيان دائرة المعارف بحيدر آباد الدكن الهند. 9. ابن خزيمة ) 311 ه( صحيح ابن خزيمة تحقيق د. محمد األعظمي المكتب اإلسالمي بيروت. 10. ابن خلكان ) 618 ه( وفيات األعيان تحقيق د. إحسان عباس دار صادر بيروت. 11. ابن الصالح عثمان بن عبد الرحمن ) 643 ه( علوم الحديث تحقيق طارق عوض هللا دار ابن القيم الرياض 1429 ه. 12. ابن شاهين عمر ) 385 ه( فضائل شهر رمضان تحقيق بدر البدر دار ابن األثير الكويت )ط 1 ( 1415 ه. 13. ابن شاهين عمر فضائل شهر رمضان تحقيق سمير بن أمين الزهيري مكتبة المنار عمان. 14. ابن عبد البر يوسف بن عبد هللا ) 463 ه( التمهيد لما في الموطأ من المعاني واألسانيد تحقيق عمر الجيدي وسعيد أعراب - وزارة األوقاف والشؤون اإلسالمية في المملكة المغربية ابن عساكر علي بن الحسن ) 571 ه( تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من األماثل أو اجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها. تحقيق علي شيري. بيروت: دار الفكر )1998(. 16. ابن عساكر علي بن الحسن ) 571 ه( مجلسان من مجالس الحافظ ابن عساكر في مسجد دمشق. تحقيق محمد مطيع الحافظ. بيروت: دار الفكر )ط 1 ( )1979(. 17. ابن كثير إسماعيل الدمشقي ) 774 ه( البداية والنهاية تحقيق: د. أحمد أبو ملحم وآخرين. 18. أبو عوانة يعقوب بن إسحاق ) 307 ه( مسند أبي عوانة تحقيق أبو علي النظيف دار الكتب العلمية بيروت. 19. األصبحي مالك بن أنس ) 179 ه( الموطأ بعناية محمد فؤاد عبد الباقي المكتبة الثقافية بيروت األصبهاني القاسم ) 489 ه ) كتاب األربعين تحقيق مشعل بن باني جبرين دار ابن حزم المجلد 8

17 د. سعاد بنت جعفر حمادي ( ) بيروت. 21. األصفهاني أحمد بن عبد هللا ) 430 ه( حلية األولياء وطبقات األصفياء دار الكتاب العربي. 22. األصبهاني أبو نعيم أحمد بن عبد هللا ) 430 ه( تحقيق ودراسة: ساعد بن عمر بن غازي )ط 1 ( طنطا دار الصحابة للتراث 1989 م. 23. األعظمي محمد ضياء الرحمن معجم مصطلحات الحديث ولطائف األسانيد )ط 1 ( الرياض مكتبة أضواء السلف 1999 م. 24. األلباني, محمد بن ناصر الدين سلسلة األحاديث الضعيفة الرياض مكتبة المعارف )1992(. 25. البخاري, محمد بن إسماعيل) 256 ه(. األدب المفرد تخريج محمد عطا نشر دار الكتب العلمية بيروت) 1986 (. 26. البخاري, أبو عبد هللا محمد بن إسماعيل التاريخ الكبير بيروت دار الكتب العلمية. 27. البخاري محمد بن إسماعيل الجعفي صحيح البخاري )ط 1 ( بيروت دار طوق النجاة البخاري محمد بن إسماعيل الجامع الصحيح بيت األفكار الدولية. 29. البزار أحمد بن عمرو بن عبد الخالق ) 286 ه( مسند البزار المدينة المنورة مكتبة العلوم والحكم البستي محمد بن حبان ) 354 ه( الثقات )ط 1 ( بيروت دار الفكر البستي محمد بن حبان صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان )ط 2 ( بيروت مؤسسة الرسالة البستي محمد بن حبان المجروحين من المحدثين. تحقيق حمدي السلفي الرياض دار الصميعي.)2000( 33. البغوي حسين بن مسعود ) 516 ه( شرح السنة تحقيق علي معوض وعادل عبد الموجود المكتب اإلسالمي بيروت ط ه. 34. البيهقي أحمد بن الحسين بن علي ) 458 ه ( تحقيق عدنان القيسي مكتبة المنارة مكة المكرمة. 35. البيهقي أحمد بن الحسين بن علي شعب اإليمان )ط 1 ( بيروت دار الكتب العلمية البيهقي أحمد بن الحسين معرفة السنن واآلثار عن اإلمام الشافعي )ط 1 ( حلب دار الوعي البيهقي أحمد بن الحسين بن علي تحقيق محمد عبد القادر عطا نشر دار الكتب العلمية بيروت. 38. الترمذي أبو عيسى ) 279 ه ( الجامع الصحيح تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي دار الكتب العلمية بيروت 39. التميمي أحمد بن علي بن المثنى )307 ه( تحقيق حسين سليم أسد دار المأمون للتراث دمشق )ط 1 ( 1404 ه 40. الجرجاني يحيى بن الحسين األمالي تحقيق محمد حسن إسماعيل نشر دار الكتب العلمية بيروت. 41. الجرجاني عبد هللا بن عدي ) 365 ه( الكامل في ضعفاء الرجال. تحقيق يحيى مختار غزاوي الطبعة الثالثة بيروت دار الفكر )1988(. 42. الجوزقاني حسين بن إبراهيم األباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير تحقيق عبد الرحمن الفريوائي إدارة البحوث اإلسالمية والدعوة واإلفتاء - الهند. 163 المجلد 8

18 164 مجلس من أمالي الحافظ الناقد ثقة الدين أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة هللا بن عبد هللا بن الحسين الشافعي رحمه هللا ( ) 43. حاجي خليفة ) 1067 ه( كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون دار إحياء التراث العربي بيروت. 44. الحنبلي عبد الحي بن العماد ) 1089 ه( شذرات الذهب في أخبار من ذهب. 45. الحموي ياقوت ) 626 ه( معجم األدباء»إرشاد األريب إلى معرفة األديب«دار المستشرق بيروت. 46. حميد عبد المنتخب من مسند عبد بن حميد تحقيق عبد هللا العدوي دار بلنسية القاهرة. 47. خليفة حاجي كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون. بيروت دار الكتب العلمية الخطيب أحمد بن علي ) 463 ه( تاريخ بغداد. بيروت دار الكتاب العربي الخطيب أحمد بن علي كتاب موضح أوهام الجمع والتفريق مطبعة مجلس دائرة المعارف الثمانية حيدر آباد الهند 1379 ه. 50. الخطيب أحمد بن علي ) 463 ه( الجامع ألخالق الراوي وآداب السامع. الرياض مكتبة المعارف 1983 م. 51. الخطيب محمد عجاج المختصر الوجيز في علوم الحديث )ط 1 ( بيروت مؤسسة الرسالة 1985 م. 52. الخميسي عبد الرحمن بن إبراهيم معجم علوم الحديث النبوي )ط 1 ( بيروت دار ابن حزم 2000 م. 53. الخالل الحسن بن محمد ) 439 ه( دراسة وتحقيق مجدي فتحي السيد )ط 1 ( طنطا دار الصحابة للتراث 1990 م. 54. الخير آبادي محمد أبو الليث معجم مصطلحات الحديث وعلومه وأشهر المصنفين فيه )ط 1 ( األردن دار النفائس 2009 م. 55. الدارقطني علي بن عمر البغدادي ) 385 ه( سنن الدارقطني بيروت دار المعرفة الدارقطني علي بن عمر بن أحمد العلل الواردة في األحاديث النبوية تحقيق: د. محفوظ الرحمن )ط 1 ( الرياض دار طيبة الدارمي عبد هللا بن عبد الرحمن) 255 ه( سنن الدارمي دار إحياء السنة النبوية القاهرة. 58. الدينوري أحمد بن مروان ) 333 ه( المجالسة وجواهر العلم تحقيق مشهور بن حسن نشر دار ابن حزم بيروت ط ه. 59. الذهبي, محمد بن أحمد ) 748 ه( تذكرة الحفاظ بيروت دار إحياء التراث العربي. 60. الذهبي محمد بن أحمد تلخيص المستدرك تصوير دار نشر الكتب اإلسالمية باكستان 61. الذهبي محمد بن أحمد تحقيق شعيب األرناؤوط نشر مؤسسة الرسالة بيروت 1993 م. 62. الذهبي محمد بن أحمد العبر في خبر من غبر تحقيق فؤاد السيد نشر دائرة المطبوعات والنشر بالكويت. 63. الذهبي محمد بن أحمد الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة تحقيق صدقي جميل العطار بيروت دار الفكر الذهبي محمد بن أحمد الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة جدة مؤسسة علوم القرآن. المجلد 8

19 د. سعاد بنت جعفر حمادي ( ) 65. الذهبي محمد بن أحمد المغني في الضعفاء د.ن. 66. الذهبي محمد بن أحمد ميزان االعتدال في نقد الرجال تحقيق علي البجاوي بيروت دار المعرفة الرازي عبد الرحمن بن أبي حاتم ) 327 ه( الجرح والتعديل بيروت دار إحياء التراث العربي )1952(. 68. الزركلي خير الدين األعالم قاموس تراجم ألشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين )ط 8 ( بيروت دار العلم للماليين السبكي تاج الدين أبي نصر ) 771 ه( تحقيق محمود الطناحي وعبد الفتاح الحلو دار إحياء الكتب العربية القاهرة. 70. السجستاني سليمان بن األشعث األزدي ) 275 ه( سنن أبي داود )ط 1 ( بيروت مؤسسة الريان السخاوي شمس الدين ) 902 ه( القول البديع في الصالة على الحبيب الشفيع المكتبة العلمية بيروت 72. الس لفي أبو طاهر أحمد بن محمد ) 579 ه( المجالس الخمسة السلماسية تحقيق مشهور حسن سلمان دار الصميعي الرياض 1414 ه. 73. السمعاني عبد الكريم بن محمد ) 562 ه( أدب اإلمالء واالستمالء شرح ومراجعة سعيد اللحام )ط 1 ( بيروت دار مكتبة الهالل 1989 م. 74. السمرقندي نصر بن محمد تنبيه الغافلين دار الجيل بيروت. 75. السيوطي جالل الدين عبد الرحمن ) 911 ه( سنن النسائي بشرح السيوطي وحاشية اإلمام السندي) 1138 ه( نشر دار المعرفة بيروت. 76. السيوطي جالل الدين عبد الرحمن طبقات الحفاظ )ط 2 ( بيروت دار الكتب العلمية الشافعي محمد بن عبد هللا ) 354 ه( الغيالنيات تحقيق حليمي كال عبد الهادي قدم له مشهور بن حسن نشر دار ابن الجوزي الدمام )ط 1 ( الشيباني أحمد بن حنبل ) 241 ه( المسند تحقيق أحمد محمد شاكر دار الحديث القاهرة )ط 1 ( 1416 ه. 79. الشيباني أحمد بن حنبل المسند تحقيق السيد أبو المعاطي عالم الكتب بيروت )ط 1 ( 1419 ه. 80. الشوكاني محمد ) 1250 ه( الفوائد المجموعة تحقيق عبد الرحمن المعلمي المكتب اإلسالمي بيروت. 81. الشيباني أحمد بن محمد بن حنبل بن هالل ) 241 ه( مسند أحمد القاهرة مؤسسة قرطبة. 82. الصنعاني عبد الرزاق ) 211 ه( المصنف تحقيق حبيب الرحمن األعظمي المكتب اإلسالمي بيروت. 83. الصنعاني عبد الرزاق ) 211 ه( األمالي في آثار الصحابة تحقيق مجدي السيد إبراهيم مكتبة القرآن القاهرة 1989 م. 84. الطائي رياض حسين عبد اللطيف األمالي الحديثية مدخل إلى معرفة دورها وآثارها في الحضارة اإلسالمية مطبوع على الحاسب اآللي. 165 المجلد 8

20 166 مجلس من أمالي الحافظ الناقد ثقة الدين أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة هللا بن عبد هللا بن الحسين الشافعي رحمه هللا ( ) 85. الطيالسي سليمان بن داود بن الجارود ) 304 ه( مسند الطيالسي )ط 1 ( دار هجر الطبراني سليمان بن أحمد ) 360 ه( المعجم األوسط تحقيق أ. د. محمود طحان مكتبة المعارف الرياض الطبراني سليمان بن أحمد تحقيق حمدي السلفي مطبوعات وزارة األوقاف العراقية )ط 2 ( 1414 ه. 88. الطحاوي أبو جعفر ) 321 ه( شرح مشكل اآلثار تحقيق شعيب األرنؤوط مؤسسة الرسالة بيروت ط ه. 89. العبسي أبو بكر عبد هللا بن محمد بن أبي شيبة ) 235 ه( مصنف ابن أبي شيبة )ط 1 ( الرياض مكتبة الرشد العجلي أحمد بن عبد هللا بن صالح ) 261 ه( معرفة الثقات المدينة المنورة مكتبة الدار العسقالني أحمد بن علي بن حجر ) 852 ه( تعجيل المنفعة بزوائد رجال األئمة األربعة تحقيق د. إكرام 92. العسقالني أحمد بن علي بن حجر تقريب التهذيب تحقيق محمد عوامة دار الرشيد سوريا.)1999( 93. العسقالني أحمد بن علي بن حجر تهذيب التهذيب دار الفكر بيروت )1984(. 94. العسقالني أحمد بن علي بن حجر لسان الميزان تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود علي محمد عوض عبد الفتاح أبو سنة. بيروت دار الكتب العلمية العسقالني أحمد بن علي بن حجر األمالي الحلبية تحقيق: د. عواد الخلف. بيروت مؤسسة الريان 1996 م. 96. العقيلي محمد بن عمر ) 322 ه( الضعفاء الكبير. تحقيق د. عبد المعطي قلعجي. بيروت دار المكتبة العلمية )1984(. 97. الغوري سيد عبد الماجد معجم المصطلحات الحديثية )ط 1 ( بيروت دار ابن كثير 2007 م. 98. الفاسي عالء الدين علي بن بلبان ) 729 ه( صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان تحقيق شعيب أرناؤوط مؤسسة الرسالة بيروت ط ه. 99. الفسوي يعقوب بن سفيان ) 277 ه( المعرفة والتاريخ تحقيق المنصور. بيروت دار الكتب العلمية )1999( القرطبي يوسف بن عمر بن عبد البر التمهيد لما في الموطأ من المعاني واألسانيد المغرب وزارة األوقاف والشؤون اإلسالمية 1387 ه القزويني محمد بن يزيد بن ماجة ) 273 ه( سنن ابن ماجه بيروت دار إحياء التراث العربي القشيري مسلم بن الحجاج بن مسلم )261 ه( صحيح مسلم نشر دار المغني الرياض 1419 ه القنوجي صديق حسن خان ) 1307 ه( الحطة في ذكر الصحاح الستة تحقيق علي حسن الحلبي دار الجيل بيروت. المجلد 8

21 د. سعاد بنت جعفر حمادي ( ) 104. كحالة عمر رضا معجم المؤلفين تراجم مصنفي الكتب العربية بيروت دار إحياء التراث العربي اللكنوي أبو الحسنات محمد عبد الحي الرفع والتكميل في الجرح والتعديل تحقيق عبد الفتاح أبو غدة دار السالم القاهرة المروزي الحسين بن الحسن البر والصلة تحقيق د. محمد سعيد بخاري دار الوطن للنشر الرياض ط المزي جمال الدين أبو الحاج يوسف ) 742 ه( تهذيب الكمال في أسماء الرجال تحقيق د. بشار عواد معروف بيروت مؤسسة الرسالة )ط 2 ( )1992( المنذري زكي الدين بن عبد العظيم بن عبد القوي ) 656 ه( الترغيب والترهيب من الحديث الشريف تحقيق محيي الدين مستو وسمير العطار ويوسف علي بديوي دار ابن كثير بيروت الموصلي أبو يعلى أحمد بن علي ) 307 ه( مسند أبي يعلى )ط 1 ( دمشق دار المأمون للتراث النسائي أحمد بن شعيب ) 303 ه( الضعفاء والمتروكين )ط 1 ( حلب دار الوعي المجلد 8

22 168 مجلس من أمالي الحافظ الناقد ثقة الدين أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة هللا بن عبد هللا بن الحسين الشافعي رحمه هللا ( ) الهوامش )1( الذهبي سير أعالم النبالء )17/ 562( معجم األدباء لياقوت الحموي )13/ 81(. )2( ثم أطلق عليها فيما بعد اسم دار الحديث النورية. وهي المدرسة المعروفة في سوق العصرونية. )3( الحافظ مقدمة تحقيق مجلسان من مجالس ابن عساكر )ص/ 17(. )4( كان شيخا معتبرا متوددا وافر الحرمة من بيت تقدم ورواية روى الكثير وطال عمره وذاع صيته سمع من ابن عساكر وابن خلفون وتفرد بهم وأجاز له أبو طاهر السفلي وآخرون. ولد سنة ) 463 ه( وتوفي بدمشق سنة ) 652 ه(. انظر ترجمته: الذهبي سير أعالم النبالء )23/.) )5( المعجم الكبير /1(.)314 )6( الخير آبادي معجم مصطلحات الحديث وعلومه )23( األعظمي معجم مصطلحات الحديث )ص/ 56( الغوري معجم المصطلحات الحديثية )ص/ 164( ( الخميس معجم علوم الحديث )ص/ 57( الطائي األمالي الحديثية.. مدخل إلى معرفة دورها وأثرها في الحضارة اإلسالمية )ص/ 6-7 ( حاجي خليفة كشف الظنون )1/ 161(. )7( القنوجي الحطة في ذكر الصحاح الستة )ص/ 90(. )8( الطائي األمالي الحديثية.. مدخل إلى معرفة دورها وأثرها في الحضارة اإلسالمية )ص/ 16( )9( مؤتمر ابن عساكر )2/ 465( )10( األمالي الحديثية.. مدخل إلى معرفة دورها وأثرها في الحضارة اإلسالمية )ص/ 10( )11( الخطيب البغدادي الجامع ألخالق الراوي )2/ 55( )12( ابن الصالح علوم الحديث )4/ 300( )13( السلفي أبو طاهر المجالس الخمسة السلماسية )ص/ 53( )14( الذهبي سير علماء النبالء )18/ 279( )15( الحافظ مقدمة تحقيق مجلسان من مجالس ابن عساكر )ص/ 15( الخطيب المختصر الوجيز في علوم الحديث )ص/ 231( )16( الخطيب الجامع ألخالق الراوي )2/ 55( اآلداب الشرعية )5/ 125(. )17( الطائي األمالي الحديثية.. مدخل إلى معرفة دورها وأثرها في الحضارة اإلسالمية )ص/ 9( )18( الخطيب المختصر الوجيز في علوم الحديث )ص/ 231( )19( الخطيب الجامع ألخالق الراوي )2/ ( السمعاني أدب اإلمالء واالستمالء )ص/ 21( )20( الذهبي سير أعالم النبالء )10/ 331( )21( الخطيب الجامع ألخالق الراوي )2/ 59( السمعاني أدب اإلمالء واالستمالء )ص/ 22( )22( السمعاني أدب اإلمالء واالستمالء )ص/ 23( )23( الخطيب المختصر الوجيز في علوم الحديث )ص/ 232( )24( السمعاني أدب اإلمالء واالستمالء )ص/ 24( )25( الخطيب الجامع ألخالق الراوي )2/ 56( السمعاني أدب اإلمالء واالستمالء )ص/ 21( المجلد 8

23 د. سعاد بنت جعفر حمادي ( ) )26( السمعاني أدب اإلمالء واالستمالء )ص/ 23( )27( السمعاني أدب اإلمالء واالستمالء )ص/ 25( )28( التبر المسبوك )ص/ 234( ونظم العقيان )ص/ 50( )29( انظر: أمالي عبد الرزاق )ص/ ( وأمالي الخالل )ص/ 4-5( وأمالي أبي نعيم )ص/ 17( واألمالي الحلبية )ص/ 6-11( أمالي ابن مردويه )ص/ 17-25(. )30( األمالي الحديثية.. مدخل إلى معرفة دورها وأثرها في الحضارة اإلسالمية )ص/ 6-7 ) )31( ترجم له في المصادر اآلتية: المنتظم )10/ 261( معجم األدباء )13/ 73-83( ذيل تاريخ بغداد /1( )231 مرآة الزمان /8( ) الروضتين /1( )10 /2( )261 وفيات األعيان /3( 310( 309/ سير أعالم النبالء )20/ ( تذكرة الحفاظ )4/ ( العبر في أخبار من غير )4/ ( تاريخ دول اإلسالم )2/ 285( اإلعالم بوفيات األعالم )235( المستفاد من ذيل تاريخ بغداد )ص/ ( مرآة الجنان )3/ ( طبقات الشافعية الكبرى )7/ ( طبقات الشافعية )2/ ( البداية والنهاية )12/ 294( النجوم الزاهرة )6/ 77( طبقات الحفاظ ) ( مفتاح السعادة )11/ ( كشف الظنون )ص/ ) شذرات الذهب في أخبار من ذهب )4/ ( هدية العارفين )1/ ( إيضاح المكنون في ذيل على كشف الظنون )1/ 224( تهذيب تاريخ دمشق )1/ 1007( األعالم )4/ 273( معجم المؤلفين )7/ 69( وقد اعتمدنا بشكل أساس على الترجمة من بحث»صفحات من حياة أبي القاسم ابن عساكر«. )32( ابن خلكان وفيات األعيان )3/ 309( الذهبي العبر )3/ 60( الذهبي تذكرة الحفاظ )8/ )1328 )33( ابن الجوزي مرآة الزمان )8/ 336( )34( ابن الجوزي المنتظم )10/ 261(. )35( السبكي طبقات الشلفعية )7/ 216(. )36( الذهبي سير أعالم النبالء )20/ 555( )37( األصفهاني خريدة القصر )1/ 275(. )38( الفهيد الروض البسام )1/ 9-10(. )39( الحموي معجم األدباء )17/ 76( الذهبي سير أعالم النبالء )20/ 558( السبكي طبقات الشافعية /4(.)274 )40( ابن كثير البداية والنهاية )11/ 294(. )41( ابن العماد شذرات الذهب )4/ 239(. )42( الذهبي سير أعالم النبالء )20/ ( السبكي طبقات الشافعية )4/ 274(. )43( الذهبي سير أعالم النبالء )17/ ( ابن العماد شذرات الذهب )4/ 239(. )44( الذهبي سير أعالم النبالء )17/ ( )45( الذهبي تذكرة الحفاظ )4/ 1330( ابن العماد شذرات الذهب )4/ 239(. )46( السبكي طبقات الشافعية )4/ 575(. )47( ابن خلكان وفيات األعيان )3/ 309(. 169 المجلد 8

24 170 مجلس من أمالي الحافظ الناقد ثقة الدين أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة هللا بن عبد هللا بن الحسين الشافعي رحمه هللا ( ) )48( الذهبي العبر /3(.)60-61 )49( ابن خلكان وفيات األعيان )3/ (. )50( الذهبي سير أعالم النبالء )20/ 558(. )51( الذهبي سير أعالم النبالء )20/ 556(. )52( ابن كثير البداية والنهاية )11/ 294(. )53( الذهبي تذكرة الحفاظ )1/ 333( السبكي طبقات الشافعية )4/ 275(. )54( ابن الجوزي المنتظم )7/ 225(. طبع سنة ) 1347 ه( وأعيد تصويره بدمشق ) 1978 م(. )55( ابن الجوزي المنتظم )7/ 225( ابن خلكان وفيات األعيان )3/ 311( المختصر المحتاج إليه من تاريخ الحافظ أبي عبد هللا الذهبي )ص/ 302( الذهبي العبر )3/ 61( الذهبي سير أعالم النبالء )20/ 570( ابن كثير البداية والنهاية )11/ 294( ابن العماد شذرات الذهب )4/ 239( الحموي معجم األدباء )13/ 75(. )56( بياض بمقدار خمس أسطر. )57( تحرفت في األصل إلى»شريح«. )58( هو في تاريخ دمشق )61/ 416( بنفس اإلسناد والمتن. أخرجه الدارمي )2/ 26( والبخاري )1898( ومسلم )1079( والنسائي )2096( وفي الكبرى )2407( وابن خزيمة )1882( وأبو عوانة )1271( والشافعي في الغيالنيات )181( والبغوي في شرح السنة ) ( والجوزقاني في األباطيل )472( وابن عبد البر في التمهيد )16/ 150( عن إسماعيل بن جعفر به. وأخرجه مالك في الموطأ )1/ ( موقفا. وأخرجه ابن شاهين في»فضائل شهر رمضان«رقم )14( والخطيب في تاريخه )5/ 318( من طريق محمد بن بكار عن أبي معشر عن سعيد المقبري عن أبي هريرة. وزاد صاحب كنز العمال )8/ 469( عزوه إلى ابن النجار. قلت: إسناده ضعيف أبو معشر قال ابن المديني «كان ضعيفا ضعيفا. وكان يحدث عن نافع وعن المقبري بأحاديث منكرة«وقال ابن حجر في التقريب )7001(»ضعيف أسن وأختلط«. )59( ستأتي متابعة الزهري في إسناد المصنف التالي. )60( صحيح: أخرجه ابن حبان )3425/ اإلحسان( عن محمد بن الحسن به. أخرجه أحمد )9193( وابن شاهين في»فضائل شهر رمضان«رقم )23( عن ابن المبارك وأخرجه مسلم )1079( والنسائي )2100( والكبرى )2410( وابن حبان )5/ 183( وأبو عوانة )2172( والبيهقي في الكبرى )2410( و) 8500 ( وفي فضائل األوقات )ص/ 138( عن ابن وهب وأخرجه مسلم )1079( عن حرملة ثالثتهم عن يونس به. وقد تابع يونس جمع منهم: عقيل بن خالد: عند البخاري )3277( وأبو عوانة )2173( والدارقطني في العلل )10/ 79( والصيداوي في معجمه )247( والحاكم في المعرفة )177( والنسائي في الصغرى )2079( والكبرى )2408( والبيهقي في الشعب ( 3/ (. وصالح بن كيسان: عند أحمد )2/ 280( ومسلم )1079( والنسائي )2099( والدارقطني في العلل )10/ 80(. وشعيب بن أبي حمزة: عند النسائي في الصغرى )2099( وفي الكبرى )2413(. ومحمد بن إسحاق: عند النسائي في الصغرى )2101( و) 2102 ( وفي الكبرى )2411( و) 2412 ( والدارقطني في العلل )10/ 82(. ومعمر: عند عبد الرزاق في المصنف )7384( وابن شاهين في»فضائل شهر رمضان«المجلد 8